Les habitations collectives pour femmes : une option féministe intersectionnelle pour le logement.

Ce projet de recherche fait partie des rares études contemporaines comparatives et intersectionnelles sur les logements collectifs pour femmes au Canada et aux États-Unis.Dans un contexte de crise du logement sans précédent, les inégalités résidentielles touchent de manière disproportionnée les femmes. Elles sont les premières victimes de cette crise en raison d’une plus grande précarité économique et d’une surreprésentation parmi les locataires (David et coll., 2023). La pauvreté touche davantage les 74 % des familles monoparentales dirigées par une femme et celles aux croisements de plusieurs rapports d’inégalités (Fédération des associations de familles monoparentales et recomposées du Québec, 2023). Les femmes, en particulier celles en situation de précarité, sont surreprésentées parmi les populations en difficulté résidentielle. Selon la Société canadienne d’hypothèques et de logement (SCHL), « 55 % des ménages canadiens ayant des besoins impérieux en matière de logement et 63 % des ménages occupant un logement subventionné sont dirigés par des femmes ». De plus, les trajectoires résidentielles féminines sont profondément marquées par la violence basée sur le genre, entre 2018 et 2022, environ 81 % des femmes et filles assassinées au Canada ont été tuées dans un lieu privé (Observatoire canadien du féminicide pour la justice et la responsabilisation, 2024). Au Canada, chaque nuit, 3 491 femmes et leurs 2 724 enfants dorment dans des refuges parce qu’il n’est pas sûr pour eux de dormir à la maison ; 300 autres femmes et enfants sont refusés chaque nuit parce que les refuges sont pleins (SCHL, 2025). Ces réalités mettent en lumière le paradoxe d’un domicile qui est à la fois présenté comme un refuge et vécu comme un espace de danger, de contrôle et de confinement. Depuis les années 1990, le gouvernement canadien a progressivement réduit son intervention dans le domaine du logement. Cette tendance néolibérale a favorisé la financiarisation de l’habitation, la promotion de la propriété privée et la diminution du financement public. Cela a entrainé une baisse de l’offre de logements sociaux et abordables (Pomeroy, 2007 ; August, 2020). En réponse à cette crise multidimensionnelle, des initiatives féministes émergent, proposant des coopératives résidentielles, des projets de « housing commons », et des habitats communautaires autogérés. Ces projets redéfinissent l’espace domestique selon des valeurs féministes, telles que l’autogestion, la solidarité, l’éthique du care et la justice spatiale (Hayden, 1980 ; Wekerle, 1993 ; Scaioli, 2024).

Malgré leur pertinence sociale et leur potentiel transformateur, les projets d’habitations collectives pour femmes demeurent peu étudiés, en particulier dans une perspective féministe et intersectionnelle. La majorité des recherches sur le logement alternatif se concentrent sur des expériences de « cohousing » blanc, cisgenre, de classe moyenne, négligeant les voix des femmes marginalisées (Fernández Arrigoitia et coll., 2023 ; Türeli, 2022). La littérature ignore les tensions internes, comme la surcharge affective liée à l’autogestion (Wasylishyn & Johnson, 1998), la normativité implicite du vivre-ensemble (Crenshaw, 1989 ; Wekerle, 1985) ou encore l’exclusion indirecte de certaines identités multiples. Documenter ces expériences permet de mettre en évidence les avantages et les limites du logement collectif pour femmes, mais aussi de dépasser les visions idéalisées de ces projets, afin d’analyser ceux-ci comme un espace politique traversé par des rapports de pouvoir.Comment les initiatives féministes situées, telles que les habitations collectives pour femmes, adaptent-elles les principes de « care », de sécurité et d’émancipation aux contextes culturels, économiques et politiques locaux et quelles sont les stratégies qui peuvent être transférées dans d’autres contextes ?

Mon approche qualitative, féministe, intersectionnelle et participative est centrée sur les savoirs situés et les expériences vécues, dans une perspective émancipatrice proche de la recherche-action. Combinant approche phénoménologique et observation ethnographique, je documenterais à la fois les perceptions individuelles et les dynamiques collectives présentes dans ces projets.